大里歷史與文化
滿清的大里杙
命名由來是：「大里」來自番社的譯音
「杙」是指繫竹筏的木椿。因早期一些人利用竹筏從大肚溪進入
大里溪，而因為當時水流急促，所以必須繫上木椿，竹筏才不致被溪水沖走。
大里本屬彰化縣（清）
大里杙街：屬拺東保，距邑治二十五里。乾隆丙午林逆巢穴。
大里杙，逼近內山，溪磡圍抱，藏奸其中，吏不能問。
清同治年間，大里盛極一時，聚集約二萬名人口，並有所謂「一府、二鹿、三艋舺、四竹塹、五諸羅、六大里杙」的諺語，可見當時繁榮的風光歲月。
◎「慶源堂內繁華日，大里杙頭不見天，天地會中豪傑聚，福星廟慶慶豐年」。這是一首形容早期大里杙老街熱鬧繁榮的詩句，詳細的描述了早期大里，人來人往、車水馬龍的盛況。
日本時代的大里
大正九年：大里杙改為「大里」，阿罩霧改為「霧峰」
日本時代：大里因大里溪淤積，加上「東大墩街」（今台中市區）位處
中心，地勢較高有軍事效果，逐漸成為中部的中心都市，受此影響大里
杙老街退縮成為區域性的農產品銷售地。主要以稻米、甘蔗、煙草。
國民政府時的大里
國民政府時，大里成為台中縣大里鄉，以農業為主要活動；主要農產：香蕉、酸菜、龍眼、荔枝、鳳梨、香菇、芋頭冰、水蕹菜；民國60年代後，經濟快速起飛，因國光路於民國70年打通，將大里與台中市連成一氣，外來人口快速進入。到了民國82年，大里人口已達到十五萬人，並依法升格為縣轄市，很快超過豐原市而成為全縣人口最多的城市，但因工廠、鞋廠的進入，讓工作變的容易，由農轉為工商；此時的大里已從農業性都市轉變為工商業為主的新市鎮。
大里杙歷史人物
林爽文
林爽文，(1756年—1788年)，福建漳州平和人。1773年隨其父來台，定居彰化縣大里杙莊(今臺中縣大里市)。1784年加入天地會，之後成為彰化天地會首領，1787年曾發動林爽文事件，失敗後被捕遭清政府於北京審訊判決凌遲處死。
林石
林石（1729.2.14-1788.5.31.)，福建漳州平和人。霧峰林家開臺祖。18歲時，首度與人結伴來臺，但不久即為祖母召回。乾隆18年(1753)，祖母去世，辦完喪事後決定再次前來。次年，囑咐兩弟弟守廬墓後，隻身渡臺。石初在彰化工作謀生，最後定居大里杙(臺中縣大里市)。林石堅毅不屈的拓荒下，墾業有所進展。乾隆22年(1757)，返鄉邀兩位弟弟東遷，並將祖先骨骸帶到臺灣安葬。石依賴經營農業、商業與從事放貸，短期致富。乾隆47年(1782)，彰化地區爆發第一次彰泉大械鬥，石及其家族均被捲入，於是林遜建議移轉部份資產回故鄉平和，避免在臺努力化為烏有。乾隆51年(1786)，林爽文之役，石身為族長無法阻止，本欲回內地避禍，因長媳黃瑞娘回娘家辭行，其父不捨女兒遠去，稟告鹿港海防同知，石因此無法離去，藏匿於鹿港。為大里杙同鄉何傲出賣，身繫囹圄，最後病死獄中，家產充公。
藍廷珍
藍廷珍生於福建漳浦的藍廷珍，少年從軍，1719年升任台灣澎湖守軍副將。1721年，因平定朱一貴民變，特升澎湖鎮總兵，之後又高升台灣總兵、福建水師提督等職。1729年於提督職去世。他的孫子藍元枚亦為清朝武將。
藍興堡：
根據台灣通史記載：康熙六十年（公元一七二一年），台灣總兵藍廷珍（原任南澳鎮總兵），討平朱一貴（俗稱鴨母王）之亂，親自到現在台中地區巡視，遂以貓霧拺（現在台中市西區及中區一帶）土地肥沃，可以開墾，就招募佃農開闢墾田，農民感念藍廷珍倡導開發之功，所以將地名稱為「藍興堡」。
大里的多元化的種族生態
主要的族群為：平埔族、泰雅族、漢人
平埔族：巴瀑拉族
泰雅族：洪雅族
漢人：閩南、客家（草湖、大元）
白棟樑認為早期平埔族的足跡…
早在清朝乾隆年間，而在漢人逐漸入墾後，台中盆地的平埔族人，不是同化就是轉向大里、太平一帶的頭山系，此後即成為平埔族在遷離台中盆地之前的最後據點，只可惜在史料中卻未有記載，往後則移向埔里帶。
大里市大元里舊名為大肚寮，以往有人認為可能與彰化縣溪湖鎮巴布薩平埔族的大突寮有關，但據望山文化工作負責人白棟樑考証，推翻此一說法，認為應與西濱沿岸之拍瀑拉平埔族人有關。
望山文化工作室負責人白棟樑指出，目前大里橋附近的大元里，舊名為大肚寮，或大突寮，曾有人為它的地名沿革作注解，認為可能與彰化縣溪湖鎮的巴布薩平埔族大突寮有關，但據他考証，二者應無關連，而推翻此一說法。
白棟樑表示，明朝永曆二十四年，鄭成功的部將劉國軒因撫番不成，揮兵由彰化越過大肚溪，侵襲西濱的拍瀑拉平埔族人，平埔族人不敵，由現今之沙鹿、火燒坪節節敗退到大肚鄉，但仍被劉國軒痛剿，死傷慘重，而生者則紛紛逃到內山。其中一部分也就是循著大肚溪、大里溪，到達目前大里橋附近的大肚寮，由此可見大肚寮應與拍瀑拉平埔族人有關才對。
清朝乾隆期間，漢人的開發腳步亦已來到大肚寮附近，大肚寮的平埔族人只好再退到頭山系的邊緣，並在現今仁化路的番仔寮再度形成聚落，而到了道光年間，大里、太平、霧峰已是漢人的天下，拍瀑拉平埔族人只好撤離平地，遁入內山。
白棟樑表示，這些平埔族人遁入內山，可能是前往南投縣國姓或埔里一帶，而行走的路線可能就是番仔寮東測的草湖溪，這除了有地理因素外，他也曾在草湖溪撿拾過與拍瀑拉平埔族疑似有關的祭祀石器，此外，大里市耆老林延連先生，在數十年前也曾在草湖溪上游的一處草寮發現過番社的遺址，由此可見草湖溪是原住民遷移的重要橋樑，也隱藏了許多民族悲劇。
白棟樑表示，以上平埔族遷移的重要史跡，在史料中並未完全記載，為發掘過多的盲點，他將對草湖溪流域做更詳實的田野調查，希望能完整記錄平埔族的遷移路線。
泰雅族的足跡
出草的台灣原住民，最盛之時是清光緒年間，因為漢人大量移入，清朝實施開山撫番政策，原住民的地方紛紛遭到強佔，決保護自己的家園，被趕走的原住民，延頭汴溪、草湖溪進入，所以在大里與太平一帶戰鬥由為慘烈。
古大里杙漢人民風尚武
大里杙早年先民來開墾，強占原住民的生活地域，造成兩方在些年來，不斷的有大小規模戰鬥，所漢人與原住民個個都要隨時保護自己，因而養成尚武民風，頻頻出現武將與武舉人。大里杙驃駻的客家先民也是十分剽悍，大里有很將軍廟其實都是客家先民所立，紀念不幸的族人。
族群間的歷史傷口
明朝永曆二十四年，鄭成功的部將劉國軒因撫番不成，揮兵由彰化越過大肚溪，侵襲西濱的拍瀑拉平埔族人，平埔族人不敵，由現今之沙鹿、火燒坪節節敗退到大肚鄉，但仍被劉國軒痛剿，死傷慘重，而生者則紛紛逃到內山。其中一部分也就是循著大肚溪、大里溪，到達目前大里橋附近的大肚寮。
雍正十三年（西元一七三五年），大批凶猛的泰雅族人下山獵人頭，殺人放火，駐紮在彰化的清軍趕來救援，才把為首的巴里鶴、阿尉等人擒獲斬首。清朝政府因此在柳樹湳設立了台中第一個隘口，雇用一批年輕力壯的隘丁，擔任警戒和保護的任務。有人描述隘口後來由五十名綠營兵防守，原住民的攻擊行動才逐漸減少，最後終於絕跡，同治十三年（西元一八七四年）隘口的守備就移往大里杙（現在的大里市）。
原住民的出草獵人頭
在大約一百二十年前的清光緒年間，草湖溪口曾發生一起駭人聽聞的殺人事件，當時『番仔寮』內的居民，在現今仁化路附近的『上萬應公』處遭到番人的襲擊，村民聞訊組隊攜帶槍械前往救援時，已有四十八人罹難，且全部被割去頭顱，只剩下血淋淋的無頭屍，而依照當時的習俗，無頭屍不能運回家中作喪事，因此這四十八具屍体都被葬在仁化路加油站的某處，當時曾造成許多人家破人亡。漢人也因此有分食原住民或吊死原住民的活動。但這些情形在日本時代之後，即不在有。
大里的廢城
從林爽文起義開始，林之北路的將軍王作已在1787年年底，為滿清淡水同知幕僚壽同春所誘殺。竹塹亦被清軍攻佔。清軍進入大里，殺害義民和無辜百姓二百餘人，放火燒村，大里成一片廢墟。林爽文率部敗走集集，再逃至小半天。清軍繞山抄擊，搜山而俘林爽文，並將之押送北京審判，其於家人滿門抄斬，棄屍荒野無人敢收，大里被視為禁區。
從此大里就沒落了近100年。
大里杙的再興
同治年間1861-1875，因阿罩霧的林家興起，再次的讓大里成為台灣歷史的主角之一。有文記載：「一府、二鹿、三艋舺、 四竹塹、五諸羅、六大里杙」可見當時的繁榮光景盛極一時。
但清未一直到日本時代，因為軍事與政治中心的改變，且大里溪泥土的淤積造成行船不易，日本人將中部交通以水路重心改為路上的鐵路為中心，繁榮的光景亦不復見。
大里歷史與文化
滿清的大里杙
命名由來是：「大里」來自番社的譯音
「杙」是指繫竹筏的木椿。因早期一些人利用竹筏從大肚溪進入
大里溪，而因為當時水流急促，所以必須繫上木椿，竹筏才不致被溪水沖走。
大里本屬彰化縣（清）
大里杙街：屬拺東保，距邑治二十五里。乾隆丙午林逆巢穴。
大里杙，逼近內山，溪磡圍抱，藏奸其中，吏不能問。
清同治年間，大里盛極一時，聚集約二萬名人口，並有所謂「一府、二鹿、三艋舺、四竹塹、五諸羅、六大里杙」的諺語，可見當時繁榮的風光歲月。
◎「慶源堂內繁華日，大里杙頭不見天，天地會中豪傑聚，福星廟慶慶豐年」。這是一首形容早期大里杙老街熱鬧繁榮的詩句，詳細的描述了早期大里，人來人往、車水馬龍的盛況。
日本時代的大里
大正九年：大里杙改為「大里」，阿罩霧改為「霧峰」
日本時代：大里因大里溪淤積，加上「東大墩街」（今台中市區）位處
中心，地勢較高有軍事效果，逐漸成為中部的中心都市，受此影響大里
杙老街退縮成為區域性的農產品銷售地。主要以稻米、甘蔗、煙草。
國民政府時的大里
國民政府時，大里成為台中縣大里鄉，以農業為主要活動；主要農產：香蕉、酸菜、龍眼、荔枝、鳳梨、香菇、芋頭冰、水蕹菜；民國60年代後，經濟快速起飛，因國光路於民國70年打通，將大里與台中市連成一氣，外來人口快速進入。到了民國82年，大里人口已達到十五萬人，並依法升格為縣轄市，很快超過豐原市而成為全縣人口最多的城市，但因工廠、鞋廠的進入，讓工作變的容易，由農轉為工商；此時的大里已從農業性都市轉變為工商業為主的新市鎮。
大里杙歷史人物
林爽文
林爽文，(1756年—1788年)，福建漳州平和人。1773年隨其父來台，定居彰化縣大里杙莊(今臺中縣大里市)。1784年加入天地會，之後成為彰化天地會首領，1787年曾發動林爽文事件，失敗後被捕遭清政府於北京審訊判決凌遲處死。
林石
林石（1729.2.14-1788.5.31.)，福建漳州平和人。霧峰林家開臺祖。18歲時，首度與人結伴來臺，但不久即為祖母召回。乾隆18年(1753)，祖母去世，辦完喪事後決定再次前來。次年，囑咐兩弟弟守廬墓後，隻身渡臺。石初在彰化工作謀生，最後定居大里杙(臺中縣大里市)。林石堅毅不屈的拓荒下，墾業有所進展。乾隆22年(1757)，返鄉邀兩位弟弟東遷，並將祖先骨骸帶到臺灣安葬。石依賴經營農業、商業與從事放貸，短期致富。乾隆47年(1782)，彰化地區爆發第一次彰泉大械鬥，石及其家族均被捲入，於是林遜建議移轉部份資產回故鄉平和，避免在臺努力化為烏有。乾隆51年(1786)，林爽文之役，石身為族長無法阻止，本欲回內地避禍，因長媳黃瑞娘回娘家辭行，其父不捨女兒遠去，稟告鹿港海防同知，石因此無法離去，藏匿於鹿港。為大里杙同鄉何傲出賣，身繫囹圄，最後病死獄中，家產充公。
藍廷珍
藍廷珍生於福建漳浦的藍廷珍，少年從軍，1719年升任台灣澎湖守軍副將。1721年，因平定朱一貴民變，特升澎湖鎮總兵，之後又高升台灣總兵、福建水師提督等職。1729年於提督職去世。他的孫子藍元枚亦為清朝武將。
藍興堡：
根據台灣通史記載：康熙六十年（公元一七二一年），台灣總兵藍廷珍（原任南澳鎮總兵），討平朱一貴（俗稱鴨母王）之亂，親自到現在台中地區巡視，遂以貓霧拺（現在台中市西區及中區一帶）土地肥沃，可以開墾，就招募佃農開闢墾田，農民感念藍廷珍倡導開發之功，所以將地名稱為「藍興堡」。
大里的多元化的種族生態
主要的族群為：平埔族、泰雅族、漢人
平埔族：巴瀑拉族
泰雅族：洪雅族
漢人：閩南、客家（草湖、大元）
白棟樑認為早期平埔族的足跡…
早在清朝乾隆年間，而在漢人逐漸入墾後，台中盆地的平埔族人，不是同化就是轉向大里、太平一帶的頭山系，此後即成為平埔族在遷離台中盆地之前的最後據點，只可惜在史料中卻未有記載，往後則移向埔里帶。
大里市大元里舊名為大肚寮，以往有人認為可能與彰化縣溪湖鎮巴布薩平埔族的大突寮有關，但據望山文化工作負責人白棟樑考証，推翻此一說法，認為應與西濱沿岸之拍瀑拉平埔族人有關。
望山文化工作室負責人白棟樑指出，目前大里橋附近的大元里，舊名為大肚寮，或大突寮，曾有人為它的地名沿革作注解，認為可能與彰化縣溪湖鎮的巴布薩平埔族大突寮有關，但據他考証，二者應無關連，而推翻此一說法。
白棟樑表示，明朝永曆二十四年，鄭成功的部將劉國軒因撫番不成，揮兵由彰化越過大肚溪，侵襲西濱的拍瀑拉平埔族人，平埔族人不敵，由現今之沙鹿、火燒坪節節敗退到大肚鄉，但仍被劉國軒痛剿，死傷慘重，而生者則紛紛逃到內山。其中一部分也就是循著大肚溪、大里溪，到達目前大里橋附近的大肚寮，由此可見大肚寮應與拍瀑拉平埔族人有關才對。
清朝乾隆期間，漢人的開發腳步亦已來到大肚寮附近，大肚寮的平埔族人只好再退到頭山系的邊緣，並在現今仁化路的番仔寮再度形成聚落，而到了道光年間，大里、太平、霧峰已是漢人的天下，拍瀑拉平埔族人只好撤離平地，遁入內山。
白棟樑表示，這些平埔族人遁入內山，可能是前往南投縣國姓或埔里一帶，而行走的路線可能就是番仔寮東測的草湖溪，這除了有地理因素外，他也曾在草湖溪撿拾過與拍瀑拉平埔族疑似有關的祭祀石器，此外，大里市耆老林延連先生，在數十年前也曾在草湖溪上游的一處草寮發現過番社的遺址，由此可見草湖溪是原住民遷移的重要橋樑，也隱藏了許多民族悲劇。
白棟樑表示，以上平埔族遷移的重要史跡，在史料中並未完全記載，為發掘過多的盲點，他將對草湖溪流域做更詳實的田野調查，希望能完整記錄平埔族的遷移路線。
泰雅族的足跡
出草的台灣原住民，最盛之時是清光緒年間，因為漢人大量移入，清朝實施開山撫番政策，原住民的地方紛紛遭到強佔，決保護自己的家園，被趕走的原住民，延頭汴溪、草湖溪進入，所以在大里與太平一帶戰鬥由為慘烈。
古大里杙漢人民風尚武
大里杙早年先民來開墾，強占原住民的生活地域，造成兩方在些年來，不斷的有大小規模戰鬥，所漢人與原住民個個都要隨時保護自己，因而養成尚武民風，頻頻出現武將與武舉人。大里杙驃駻的客家先民也是十分剽悍，大里有很將軍廟其實都是客家先民所立，紀念不幸的族人。
族群間的歷史傷口
明朝永曆二十四年，鄭成功的部將劉國軒因撫番不成，揮兵由彰化越過大肚溪，侵襲西濱的拍瀑拉平埔族人，平埔族人不敵，由現今之沙鹿、火燒坪節節敗退到大肚鄉，但仍被劉國軒痛剿，死傷慘重，而生者則紛紛逃到內山。其中一部分也就是循著大肚溪、大里溪，到達目前大里橋附近的大肚寮。
雍正十三年（西元一七三五年），大批凶猛的泰雅族人下山獵人頭，殺人放火，駐紮在彰化的清軍趕來救援，才把為首的巴里鶴、阿尉等人擒獲斬首。清朝政府因此在柳樹湳設立了台中第一個隘口，雇用一批年輕力壯的隘丁，擔任警戒和保護的任務。有人描述隘口後來由五十名綠營兵防守，原住民的攻擊行動才逐漸減少，最後終於絕跡，同治十三年（西元一八七四年）隘口的守備就移往大里杙（現在的大里市）。
原住民的出草獵人頭
在大約一百二十年前的清光緒年間，草湖溪口曾發生一起駭人聽聞的殺人事件，當時『番仔寮』內的居民，在現今仁化路附近的『上萬應公』處遭到番人的襲擊，村民聞訊組隊攜帶槍械前往救援時，已有四十八人罹難，且全部被割去頭顱，只剩下血淋淋的無頭屍，而依照當時的習俗，無頭屍不能運回家中作喪事，因此這四十八具屍体都被葬在仁化路加油站的某處，當時曾造成許多人家破人亡。漢人也因此有分食原住民或吊死原住民的活動。但這些情形在日本時代之後，即不在有。
大里的廢城
從林爽文起義開始，林之北路的將軍王作已在1787年年底，為滿清淡水同知幕僚壽同春所誘殺。竹塹亦被清軍攻佔。清軍進入大里，殺害義民和無辜百姓二百餘人，放火燒村，大里成一片廢墟。林爽文率部敗走集集，再逃至小半天。清軍繞山抄擊，搜山而俘林爽文，並將之押送北京審判，其於家人滿門抄斬，棄屍荒野無人敢收，大里被視為禁區。
從此大里就沒落了近100年。
大里杙的再興
同治年間1861-1875，因阿罩霧的林家興起，再次的讓大里成為台灣歷史的主角之一。有文記載：「一府、二鹿、三艋舺、 四竹塹、五諸羅、六大里杙」可見當時的繁榮光景盛極一時。
但清未一直到日本時代，因為軍事與政治中心的改變，且大里溪泥土的淤積造成行船不易，日本人將中部交通以水路重心改為路上的鐵路為中心，繁榮的光景亦不復見。
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